1. L'amour de Dieu, confirmé par la mort de Son Fils lorsque nous étions ennemis
Comme le souligne le pasteur David Jang (장다윗), le passage de Romains 5.6-11 fait partie des enseignements de l'apôtre Paul sur le péché et le salut, et souligne particulièrement, à travers l'expression « alors que nous étions pécheurs », « alors que nous étions ennemis », à quel point l'amour de Dieu est surprenant et paradoxal. Dans Romains 1.18 à 3.20, Paul dépeint la condition pécheresse de l'humanité et son existence sous la colère de Dieu. Ensuite, de Romains 3.21 à 4.25, il expose l'évangile de la « justification par la foi seule », c'est-à-dire le fait que nous sommes considérés comme justes grâce à la justice de Christ. À partir du chapitre 5, il traite de la condition de ceux qui sont sauvés et du processus de « sanctification ». Puis, au chapitre 5, versets 6 à 11, Paul proclame combien le salut que Dieu nous accorde est grand et prodigieux, en mettant l'accent sur l'amour de Christ qui est mort pour nous « lorsque nous étions faibles, pécheurs et ennemis ».
Lorsque nous étions encore faibles, c'est-à-dire dans une situation où nous n'avions aucune ressource ni aucune capacité pour nous sauver par nos propres forces (Rm 5.6), « au temps marqué (in due time) », Jésus-Christ est mort pour des impies. L'expression « au temps marqué » (cf. Ga 4.4 ; Ep 1.9) renvoie à la notion de « l'accomplissement du temps » : c'est-à-dire qu'après que l'humanité eut construit civilisations et institutions, s'enorgueillant de sa propre justice, mais ne récoltant en fin de compte qu'une souffrance profonde de l'âme, Dieu a alors envoyé son Fils pour opérer une rupture qualitative. Le pasteur David Jang souligne ici que « c'est précisément alors que notre état spirituel était totalement faible et impuissant » que l'amour du Seigneur nous a rejoints. Ce moment représente l'instant kairos où l'homme est poussé, de façon vitale, à aspirer au salut de Dieu.
« Mais en ceci Dieu prouve son amour envers nous : alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » (Rm 5.8). En commentant ce passage, le pasteur David Jang insiste sur le fait que la mort du Christ constitue l'événement même par lequel Dieu « prouve son amour » envers nous. L'amour tel que le monde le définit consiste le plus souvent à aimer « ce qui est digne d'être aimé ». Or Paul fait remarquer : « A peine mourrait-on pour un juste ; peut-être accepterait-on de mourir pour un homme de bien (Rm 5.7) ». Mais se sacrifier pour un ennemi ou un pécheur semble, d'un point de vue rationnel ou expérientiel, impossible. Pourtant, Christ, lui, a volontairement donné sa vie pour des impies qui étaient ses ennemis ; et cette mort démontre de manière éclatante l'amour de Dieu.
Ici, le terme « ennemi » ne désigne pas simplement une inimitié de nature émotionnelle. Il symbolise la rébellion fondamentale de la créature contre Dieu le Créateur, la désobéissance, l'impiété des civilisations humaines. Le monde ennemi est empli d'une « culture qui n'aime pas garder Dieu dans sa connaissance », imprégnée d'orgueil, d'autojustification et d'incrédulité. Les hommes prétendent tout résoudre par eux-mêmes, mais finissent par sombrer dans un désespoir encore plus grand. C'est ce monde-là qui s'oppose à Dieu. Or l'amour paradoxal de Dieu a choisi de donner Son Fils pour sauver cet ennemi. Le pasteur David Jang qualifie cet amour de « totalement inconditionnel et paradoxal ».
Paul insiste en particulier sur le fait que Christ est « mort ». Donner sa vie, c'est se faire non-être ; pour l'homme, la mort est la plus grande des terreurs, la ruine ultime qui nous fait tout perdre. Pourtant, c'est précisément par cette mort que Jésus a montré « l'amour absolu consistant à se livrer pour son ennemi ». C'est pourquoi Paul déclare que « Dieu prouve son amour envers nous » en ce que le Christ est mort « lorsque nous étions encore pécheurs ». Il s'agit là d'une preuve irréfutable de la miséricorde divine. Le pasteur David Jang affirme qu'aucune logique ou raison humaine ne peut surpasser cet « amour révélé par la mort », et que cette vérité constitue l'essence même de l'évangile et la source la plus puissante de son efficacité.
Cet amour fait écho au verset de Jean 3.16 : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ». Les formulations de Paul et de Jean diffèrent, mais en définitive, c'est le même grand amour de Dieu et la même voie de salut qui se révèlent dans la mort et le sacrifice du Christ. Le pécheur qui méritait la mort est désormais justifié, et l'ennemi de Dieu se trouve réconcilié avec Lui (Rm 5.10) ; c'est une grâce absolument impossible sans le sacrifice expiatoire de Christ. Le pasteur David Jang rappelle à ce propos que l'une des vérités fondamentales que nous devons retenir toute notre vie, c'est : « Christ est mort pour moi, pécheur ». Alors même que l'homme n'a cessé de s'opposer à Dieu et de se moquer de Lui, le Seigneur s'est humilié et s'est laissé crucifier, événement qui nous révèle la nature de l'amour agapé (Agape) de Dieu.
Le pasteur David Jang rattache également cet enseignement à la « règle d'or » de Jésus, consistant à « aimer ses ennemis » (Mt 5.43-48). Alors que la loi se limite à exiger la rétribution envers ceux qui nous font du bien, Jésus nous ordonne : « Priez pour ceux qui vous persécutent ». C'est ainsi que l'on devient semblable à la perfection de Dieu, et c'est de cette manière que s'est manifesté, de la façon la plus éclatante, l'amour que le Seigneur a exprimé par sa mort. C'est un amour d'un ordre entièrement autre, radicalement différent de la raison autocentrée du monde. C'est sur la croix que l'on en voit la réalisation concrète. C'est pourquoi, selon Paul, la « réconciliation » consiste à ce que Dieu, par un sacrifice totalement unilatéral, « aille à la rencontre de celui qui s'est égaré ».
Face à l'amour qui se donne ainsi pour des pécheurs, nous sommes appelés à sortir de notre autocompassion ou de notre désespoir pour entrer dans « la joie du salut » (Rm 5.11). Lorsque nous prenons conscience que Dieu a effacé notre dette et, plus encore, qu'Il a fait de nous Ses enfants bien-aimés, la puissance véritable de l'évangile commence à agir dans nos vies. Le pasteur David Jang souligne que voilà le cœur même du culte et de la vie de foi de l'église. Se souvenir sans cesse que « le Seigneur est mort pour moi », appliquer concrètement cette grâce dans notre quotidien et l'annoncer, telle est la voie de la foi.
Tout cet évangile repose sur l'amour de Dieu manifesté « lorsque nous étions ennemis ». Le salut que nous avons reçu ne se base pas sur une progression issue d'un système ni d'un enseignement moral, mais bien exclusivement sur le sang de la croix du Christ, c'est-à-dire « le sang versé ». Il s'agit d'un événement unique qui, en même temps, transforme radicalement notre vie de chaque jour. Le pasteur David Jang l'appelle « la puissance paradoxale extraordinaire qu'apporte le sang du Christ », et nous invite à laisser naître en nous, chaque fois que nous entendons cet évangile, la reconnaissance, la joie, la repentance et la résolution qui jaillissent du plus profond de nos cœurs.
De même que Paul évoque « Jésus qui a souffert hors de la porte » (He 13.12-13) et nous exhorte à porter à notre tour ce mépris en sortant vers Lui, la croix ne peut être réduite à une simple formule théologique disant : « Nous sommes sauvés ». Elle est la façon même dont Dieu se comporte envers le pécheur, révélant Son amour infini, Sa miséricorde et Son pardon. En contemplant la mort de Jésus qui s'est donné Lui-même, nous sommes amenés à reconnaître : « C'est ici l'amour » (1 Jn 4.10). Le pasteur David Jang cite souvent ce verset pour souligner que l'amour de Dieu n'est pas un simple discours, mais un fait historiquement accompli. Lorsque l'église s'approprie cette certitude et la met en pratique en servant le monde et en pardonnant à son prochain, alors la puissance véritable de l'évangile se déploie.
En définitive, la conclusion essentielle de ce premier sous-thème est que l'amour du Christ, qui est mort pour nous alors que nous étions ses ennemis, est le point culminant de l'amour de Dieu. Les pécheurs n'ont aucun mérite « digne » de recevoir cet amour ; pourtant, c'est précisément grâce à une grâce renversante qu'ils obtiennent le salut. Le pasteur David Jang appelle cela « le point de départ le plus important auquel l'église doit demeurer attachée ». Notre culte et notre sanctification commencent précisément en gravant dans nos cœurs le fait que « le Seigneur est mort pour le pécheur que je suis ». C'est ainsi que nous rencontrons réellement Dieu.
2. L'offrande de paix qu'est Jésus-Christ et la transformation de notre vie
Le verset Romains 5.10 déclare : « En effet, si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie ! ». En s'appuyant sur ce texte, le pasteur David Jang explique que la mort de Jésus-Christ ne s'arrête pas à l'événement ponctuel de la crucifixion, mais qu'elle nous fait accéder à la plénitude du salut par la résurrection de Christ, qui est vivant. Le Fils de Dieu s'est offert en sacrifice d'expiation, abattant ainsi le mur du péché ; nous ne sommes plus « des pécheurs promis au jugement », mais « les enfants et les amis de Dieu ». Et cela ne se limite pas à une simple restauration de notre relation ; c'est un renouvellement réel et concret de toute notre existence.
La réconciliation (reconciliation) est l'un des thèmes majeurs de l'évangile prêché par Paul (2 Co 5.18-19). Alors que le pécheur ne pouvait être justifié par la Loi, il est désormais admis dans la proximité de Dieu et accueilli dans Son amour grâce au sang de Jésus versé pour lui. Mais, comme le dit le pasteur David Jang, cette « réconciliation » ne saurait se limiter à la déclaration : « J'ai reçu le salut, c'est terminé ». Paul ajoute en Romains 5.11 : « Bien plus, nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation ». Il est ici question de « joie spirituelle » et de « vie de louange ». Autrement dit, quitter l'état de pécheur menacé par le jugement pour devenir un homme justifié ne nous renvoie pas seulement à notre passé ; cela nous oriente vers une vie où nous louons et célébrons le Dieu vivant.
Le pasteur David Jang insiste souvent sur le fait que le salut n'est pas qu'une délivrance « négative » de l'enfer, mais une vie « positive » et abondante qui nous remplit de joie en Dieu. Dans Romains 5.1-5, Paul déclare que même dans la souffrance, nous pouvons nous glorifier et persévérer dans l'espérance parce que « l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs » (Rm 5.5). Ceux qui sont entrés dans la loi de l'Esprit de vie après avoir brisé la loi du péché et de la mort, ont certes été justifiés par le sang du Christ, mais ils doivent aussi participer à « Sa résurrection », de sorte que leur vie quotidienne s'en trouve radicalement transformée.
Dans l'Ancien Testament, le sacrifice d'actions de grâce (ou sacrifice de communion, Lv 3 et Lv 7, etc.) illustre comment le peuple d'Israël, coupable de péché, transférait sa faute sur un animal en lui imposant les mains, avant de l'immoler et d'en répandre le sang pour recevoir le pardon et la réconciliation. Le sang répandu, ainsi que le « bouc émissaire » envoyé dans le désert, faisaient comprendre au pécheur : « Je méritais la mort, mais un substitut est mort à ma place » (Lv 16.21-22). Hébreux 13.11-12 souligne également que Jésus a souffert « hors de la porte », « afin de sanctifier le peuple par son propre sang ». Le pasteur David Jang y voit l'accomplissement des rites de l'Ancien Testament et la concrétisation de la véritable offrande pour la réconciliation. En regardant Jésus porter la faute et être sacrifié, nous comprenons à la fois « l'expiation du péché » et la « véritable réconciliation avec Dieu ».
Ainsi, grâce à Jésus-Christ, offrande de paix, le « mur de séparation » entre Dieu et nous est détruit, et nous sommes réconciliés avec Lui. Mais Paul franchit ensuite une étape supplémentaire en déclarant : « À plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie » (Rm 5.10). Christ ne s'est pas arrêté à la mort : il est ressuscité, ouvrant la voie de la vie. Dès lors, pour le chrétien, il ne s'agit pas uniquement d'avoir été pardonné pour ses péchés passés. Après la repentance, il est appelé à cheminer dans une vie nouvelle, en accord avec la vérité de l'évangile, « à l'image de Christ vivant ». Le pasteur David Jang explique que, « après avoir résolu le problème du péché par Sa mort, le Seigneur nous permet, par Sa résurrection, de naître de nouveau spirituellement ». Le signe d'une vraie conversion est donc de vivre dans son quotidien le lien vital entre la mort (repentance) et la résurrection (vie nouvelle).
Le développement qui suit dans Romains 6 et les chapitres ultérieurs découle de la même logique. Pour celui qui croit en Jésus, « il est mort au péché et vivant pour Dieu » (Rm 6.11) ; l'« ancien moi » a été crucifié avec Christ, et désormais, comme « nouvelle créature », il marche chaque jour sous la conduite du Saint-Esprit (Ga 2.20). La mort et la résurrection du Christ deviennent alors la mort et la résurrection du croyant, et la « réconciliation » se manifeste concrètement dans la vie de tous les jours. À ce propos, le pasteur David Jang pose la question : « Crois-tu seulement que le sang de la croix te purifie, ou bien cette grâce est-elle réellement en train de renouveler ta vie ? ». Il appelle donc à une foi non pas réduite à un simple assentiment doctrinal, mais se déployant dans l'obéissance et des fruits visibles.
Le pasteur David Jang se réfère souvent à Hébreux 13.13 : « Sortons donc pour aller à lui, hors du camp, en portant son opprobre ». De même que l'animal sacrificiel était emmené hors du camp pour y être mis à mort, Jésus-Christ a souffert hors de la ville. De même, ceux qui ont contemplé ce sacrifice sont appelés à « sortir du camp ». En d'autres termes, il leur faut assumer leur part de souffrance et d'humiliation, ne pas fuir le mépris et les persécutions du monde, et s'engager sur le chemin du Christ. Au lieu de rester enfermés dans l'église pour y trouver un refuge commode, les croyants sont invités à se tenir au milieu du monde, à purifier « leur temple (leur propre cœur ou la communauté de l'église) » de tout ce qui relève du « repaire de marchands » avec la même détermination que Jésus, à prendre soin de leurs prochains blessés, et à accomplir la mission d'évangélisation avec obéissance concrète.
Tel est le style de vie des « réconciliés ». La foi ne se limite pas à une déclaration théorique ou dogmatique ; elle s'atteste dans la réalité quotidienne. Lorsque Jésus a déclaré à ses disciples : « Vous êtes le sel de la terre et la lumière du monde » (Mt 5.13-16), il ne s'agissait pas de simples êtres ayant seulement reçu le pardon de leurs péchés, mais de personnes chargées de porter au monde, placé sous le règne du péché et de la mort, la Bonne Nouvelle de la réconciliation. Le pasteur David Jang explique que, lorsque l'église assume cette vocation, la grâce unilatérale du Seigneur, mort « alors que nous étions ennemis », devient à nouveau visible aux yeux du monde. Mais si l'église ne fait que condamner les pécheurs ou se targuer de sa propre justice religieuse, elle restera coupée de la réalité et perdra la puissance de l'évangile. En revanche, si elle croit en Jésus, l'« offrande de paix », et cherche à concrétiser l'amour de la croix, le monde découvrira la miséricorde de Dieu de manière tangible.
Dans Romains 5.9, Paul affirme : « A bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère ». Nous avons déjà été justifiés par le sang de Christ, et nous avons en plus la certitude d'échapper au jugement dans l'avenir. Cette tension entre « déjà » et « pas encore » montre clairement où se situe l'espérance du croyant. Le pasteur David Jang met en avant la foi et l'espérance : « Nous sommes encore dans le monde et subissons vents contraires et souffrances, mais nous gardons une espérance inébranlable parce que Christ est vivant et agit en nous ».
Jésus, notre offrande de paix, n'a pas seulement enduré la mort dans le passé ; il est ressuscité et demeure vivant. Par le Saint-Esprit, il continue d'édifier l'église et de soutenir les croyants. Sans cette communion spirituelle, la réconciliation risque de n'être qu'une déclaration formelle. En revanche, grâce à l'Esprit de Dieu qui habite en nous, notre intimité avec le Père grandit, et nous nous détournons du péché pour apprendre à vivre en union avec Christ. Le pasteur David Jang appelle cela « le chemin de la sanctification », et il montre pourquoi ceux qui ont reçu le salut doivent lire la Parole quotidiennement, se repentir lorsque le péché refait surface et mettre en pratique l'amour envers le prochain.
Enfin, Romains 5.11 déclare : « Bien plus, nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation ». Voici la conclusion de l'évangile : le pasteur David Jang commente ce verset en disant que la finalité de la réconciliation, c'est « la joie en Dieu ». Une fois la barrière entre le Créateur et Sa créature abattue, les enfants de Dieu peuvent désormais appeler le Seigneur « Abba, Père » et vivre une communion intime avec Lui (Rm 8.15). Cette relation débouche sur une joie et une liberté authentiques. Nous n'avons plus besoin de vivre sous la culpabilité ou la crainte du châtiment ; nous craignons et honorons Dieu non plus comme un juge qui nous punit, mais comme un Père saint. Il en va de même dans la vie de l'église : ceux qui ont fait l'expérience de la réconciliation manifestent davantage de pardon, de compréhension, de patience et de compassion dans leurs relations mutuelles. Ainsi se présente la communauté qui « se réjouit en Dieu ».
Le message de Romains 5.6-11 peut se résumer en deux points essentiels. Premièrement, alors que nous étions ennemis et pécheurs, nous avons été justifiés uniquement par la mort et le sang de Christ, et c'est là la preuve la plus grande et la plus extraordinaire de l'amour de Dieu. Deuxièmement, si, grâce à Jésus, « offrande de paix », la réconciliation est accomplie, alors nous sommes appelés, par la vie du Christ ressuscité, à avancer vers un salut encore plus riche, à nous réjouir en Dieu et à rendre cet évangile visible par un amour concret. Le pasteur David Jang enseigne que ces deux aspects doivent marcher de pair pour que la puissance de l'évangile apparaisse pleinement dans l'église et dans le monde.
Comment réagir ? Le pasteur David Jang propose la démarche suivante. D'abord, reconnaître que nous sommes pécheurs et confesser notre foi, en croyant que, par la croix de Jésus-Christ, nous sommes « entièrement sauvés ». Ensuite, ne pas se limiter à la mort de Christ, mais saisir la voie de la vie nouvelle qu'Il nous a ouverte par Sa résurrection. Enfin, à l'exemple de Jésus, offrande de paix, apprendre à s'humilier et se dépouiller afin d'être en paix avec son prochain. C'est seulement alors que le fait d'avoir été « réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils alors que nous étions ennemis » devient une lumière pour l'église et la société.
Le pasteur David Jang pousse aussi l'église à élargir la perspective à la société contemporaine. Dans un monde en proie à la méfiance, à la division, à l'athéisme et au matérialisme, l'église se montre-t-elle comme la communauté de ceux qui « étaient ennemis mais se sont réconciliés » ? Si nous ne faisons que confesser le Christ du bout des lèvres sans réellement poursuivre l'esprit de sacrifice et l'humilité de Celui qui est sorti hors de la porte, alors il est temps de nous interroger. Si l'évangile de la croix n'est plus qu'une formule doctrinale à laquelle nous sommes habitués, il ne produira guère de vitalité au sein de l'église. Il est donc nécessaire de « sortir nous aussi hors du camp, en portant son opprobre » et de témoigner concrètement de l'amour du Christ. Plutôt que de condamner les pécheurs, rappelons-nous que « le Seigneur nous a aimés alors que nous étions encore pécheurs » et pratiquons le pardon et la réconciliation.
Ainsi, on voit que la portée et la profondeur de l'évangile proclamé en Romains 5.6-11 sont à la fois simples et immenses, capables de transformer la vie tout entière. Les termes « alors que nous étions ennemis » et « alors que nous étions pécheurs » décrivent la misère de l'être humain ; malgré cela, Jésus-Christ est mort pour nous. C'est là l'essence du miracle de l'évangile : l'ennemi est réconcilié et invité à « se réjouir en Dieu ». Le pasteur David Jang affirme que cette vérité est au cœur du message que l'église doit vivre et annoncer.
Dans son commentaire sur Romains 5.6-11, le pasteur David Jang met donc l'accent sur l'ouverture d'un chemin nouveau, par « la mort du Fils de Dieu », en faveur d'une humanité pleine de péché et ennemie de Dieu. Ce chemin ne se réduit pas à éviter la condamnation ; il nous fait entrer dans la réconciliation avec Dieu, et, « par Sa résurrection », nous conduit à la joie d'un salut accompli. L'église et les croyants sont appelés à méditer sans cesse cet amour incomparable et à se reconnaître comme « les ambassadeurs de la réconciliation » (2 Co 5.20). Grâce au sacrifice et au dévouement démontrés par le Christ, nous pouvons renoncer à nos convoitises et à notre orgueil pour nous mettre au service de notre prochain. Le monde découvrira alors la réalité de l'amour divin.
Le message de Romains 5.6-11 n'est donc pas un simple événement du passé. Aujourd'hui encore, la société est marquée par le péché, l'incrédulité, les conflits et les divisions, et de nombreux individus restent « ennemis » de Dieu. Mais si l'église s'attache au message de la croix et, comme le dit le pasteur David Jang, s'efforce d'imiter « Jésus qui s'est abaissé jusqu'à mourir pour ses ennemis », alors cette réalité de l'hostilité peut être transformée en réalité de la réconciliation, grâce à la puissance surnaturelle de l'évangile. La mission de l'église consiste précisément à proclamer ensemble la croix et la résurrection, et à en offrir une démonstration dans sa propre communauté, afin que le monde soit convaincu que « Dieu a livré son Fils pour nous ».
Dans notre vie quotidienne, face aux problèmes concrets, aux conflits relationnels, aux contradictions sociales, si nous adoptons le regard de Christ qui « a aimé lorsque nous étions encore ennemis », nous pourrons agir comme des artisans de paix (Mt 5.9) au milieu de ce monde. Et même si ce chemin nous semble difficile ou inconfortable, le sang et la résurrection de Jésus, l'accompagnement du Saint-Esprit, nous soutiennent jusqu'au bout. C'est la force d'une foi véritablement chrétienne. Le pasteur David Jang nous exhorte à méditer inlassablement l'amour de la croix qui s'est manifesté « alors que nous étions ennemis », et à réfléchir à la façon dont cet amour peut transformer non seulement le cœur individuel, mais encore l'église et la société entière.
L'évangile que proclame Romains 5.6-11 se résume en une phrase : « L'amour de Dieu envers le pécheur qui était Son ennemi ». Cet amour s'est concrétisé dans la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Cette grâce suscite en nous réconciliation et paix, et nous appelle à la partager autour de nous, jusqu'à porter du fruit dans nos relations. « Bien plus, nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation » (Rm 5.11) : ce verset proclame la joie et la liberté ultime accordées à tous ceux qui croient. Dès lors, nous sommes invités à accueillir cette grâce par la foi, à la vivre pleinement et à la mettre en pratique. Comme le répète le pasteur David Jang à travers son long ministère, l'expérience authentique du salut ne consiste pas seulement à s'exclamer dans l'enceinte de l'église, mais à « passer de la situation d'ennemi à celle de réconcilié » dans nos actes concrets, au quotidien. Une telle démarche n'est pas un pur effort moral, mais « le fruit naturel de la vie nouvelle » que nous avons reçue par la croix déjà accomplie.
Ainsi, nos deux grands axes de réflexion se présentent comme suit :
- « Nous étions ennemis, et pourtant la mort du Fils de Dieu a confirmé l'amour de Dieu ».
- « Christ, offrande de paix, et le changement dans notre vie ».
Ces deux dimensions sont indissociables et, ensemble, elles donnent toute son ampleur à l'évangile. Le fait d'être passé du statut d'ennemi à celui d'enfant de Dieu, puis de vivre en « réconcilié » avec Jésus ressuscité, exerçant dans le monde une influence de lumière et de sel, constitue l'ossature de notre confession de foi comme de l'identité de l'église. En méditant jour après jour le sacrifice de la croix et la puissance de la résurrection, en cherchant à porter du fruit de réconciliation et de service au sein de l'église et envers l'extérieur, nous vivons ce que Paul appelle la « vraie vie selon l'évangile » dans l'épître aux Romains. Le pasteur David Jang qualifie cela de « mise en œuvre concrète du ministère de la réconciliation que le Seigneur nous a confié » et insiste sur le fait que les croyants ne devraient jamais cesser d'apprendre et de pratiquer cette vérité.
En fin de compte, si nous nous emparons de la vérité de Romains 5.6-11, à savoir : « Dieu nous a pardonnés et sauvés en livrant Son propre Fils à la mort », celle-ci ne restera pas au stade de la doctrine ou de la connaissance, mais deviendra une source de vie capable de bouleverser notre existence. Cette expérience se propage dans l'église à travers le culte, le service, l'amour fraternel, et se diffuse plus loin dans le monde, exhalant le parfum de l'évangile de Jésus-Christ. Tel est le message de la réconciliation que Paul annonce, et que le pasteur David Jang ne cesse de souligner dans son enseignement sur l'épître aux Romains. « Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » : cette preuve concrète de l'amour de Dieu continue aujourd'hui d'infiltrer les endroits les plus hostiles et de nous appeler au chemin de la paix et de la réconciliation. Le jour où un plus grand nombre de personnes répondront à cet appel, l'église resplendira comme une véritable communauté de salut, et c'est précisément pour cela que nous étudions le chapitre 5 de l'épître aux Romains.
