1. Deutéronome chapitre 1 et la marche par la foi
Dans le premier chapitre du Deutéronome, on trouve le message central que Moïse voulait transmettre au peuple d'Israël jusqu'à son dernier instant. Le verset « Entrez, et possédez le pays » (Dt 1.8) constitue à la fois un ordre clair et une promesse de Dieu pour le peuple d'Israël. Il ne s'agit pas d'une simple appropriation, mais plutôt d'une terre qu'il faut conquérir par la foi. Habituellement, nous pensons à une notion de guerre ou de conquête par la force, mais la Bible souligne constamment que l'essentiel réside dans « l'obéissance à la directive de Dieu » et « la foi ». Dans son interprétation, le pasteur David Jang (장다윗) met en avant l'attitude du pèlerin qui saisit la promesse de Dieu et marche avec persévérance. Autrement dit : « La terre que le Seigneur donne doit être acquise selon la méthode du Seigneur », ce qui implique de Lui faire entièrement confiance, sans y mêler la force humaine ou l'incrédulité.
Le Deutéronome est souvent décrit comme étant structuré en trois grands discours, et il est également appelé le « sermon d'adieu de Moïse ». Dans Deutéronome 1, en guise d'introduction, Moïse passe en revue l'histoire que le peuple d'Israël a vécue jusqu'alors, expliquant pourquoi il leur a fallu quarante ans à errer dans le désert et pourquoi un voyage qui aurait dû durer onze jours s'est ainsi prolongé. Au verset 2 du chapitre 1, il est écrit : « Il y a onze journées depuis Horeb, par le chemin de la montagne de Séir, jusqu'à Kadès-Barnéa. » Géographiquement, il aurait suffi de onze jours pour parcourir cette distance, mais le peuple a gaspillé quarante années à cause de son incrédulité et de ses murmures. Cela révèle à la fois la faiblesse humaine et le résultat d'un rejet de la direction divine.
Les chapitres 13 et 14 du livre des Nombres relatent en détail l'attitude des douze chefs envoyés pour explorer le pays de Canaan. Chaque tribu avait désigné un représentant pour partir en reconnaissance. Sur ces douze, dix rapportèrent un compte rendu décourageant, tandis que deux d'entre eux - Josué (Hosée) et Caleb - firent un rapport empreint de foi. Leur conviction se résumait à : « Ils ne sont que notre proie, la bataille appartient à Dieu et nous la gagnerons certainement. » En revanche, les dix autres appelèrent les habitants de Canaan « des descendants d'Anak » et se comparèrent à des sauterelles, semant ainsi la peur parmi tout le peuple qui se mit à murmurer contre Dieu. Pourtant, après la sortie d'Égypte, au Sinaï, ils avaient fait alliance avec le Seigneur, recevant cette parole solennelle : « Je suis votre Dieu, vous êtes mon peuple. » Mais au moment décisif, ils choisirent la peur plutôt que la foi.
À ce stade, le pasteur David Jang met fortement l'accent sur « la responsabilité du dirigeant ». Les douze explorateurs n'étaient pas de simples inconnus, mais bien des chefs, et leurs paroles ont secoué la totalité du peuple. Bien que Canaan fût un « pays où coulent le lait et le miel », les Israélites ont réagi par : « Comment pourrions-nous les vaincre ? Retournons plutôt en Égypte ! Pourquoi nous avoir amenés ici pour mourir ? » À cause de ces plaintes, comme l'indiquent Nombres 14.29 et 32, tous les hommes de vingt ans et plus devaient mourir dans le désert, et seule leur descendance entrerait en Canaan. Il ne s'agissait pas d'une malédiction arbitraire de Dieu, mais de la conséquence d'une rupture d'alliance et de promesse déjà clairement établies. C'est une répétition de l'histoire de l'humanité qui, dans le jardin d'Éden, avait enfreint le commandement de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, s'attirant la mort annoncée.
La Bible souligne notamment le concept « qu'un jour compte pour une année », en particulier dans Nombres 14.34. Les chefs, en explorant le pays durant quarante jours, avaient manifesté leur incrédulité envers Dieu, et ils ont dû en payer le prix par quarante années d'errance dans le désert. Cet épisode illustre combien « le nombre » est important dans l'histoire d'Israël. Dieu n'agit pas de manière aléatoire dans l'histoire : que ce soit le temps ou l'espace, Il les gère avec un plan et un but précis. Si l'on gaspille le temps dans l'incrédulité, ce gaspillage peut revenir multiplié, voire exponentiellement, sur la tête du peuple. Dans ce contexte, si les dirigeants ne veillent pas, le peuple tout entier en subira les conséquences. Le pasteur David Jang souligne ici que, dans l'Église ou toute autre communauté, les leaders doivent constamment veiller et prier pour éviter toute « paresse spirituelle », avançant avec assurance fondée sur la Parole.
Dans l'histoire d'Israël, il y eut quatre cents, voire quatre cent trente ans d'esclavage en Égypte. Bien avant cela, Dieu avait déjà donné la promesse de la terre à Abraham, mais lui aussi, par certaines erreurs et une obéissance incomplète, a engendré une longue période de quatre cents ans durant laquelle sa descendance devait vivre en tant qu'étrangers. Dans Genèse 15, Abraham, après avoir partagé des animaux en deux, attendit que Dieu, sous la forme d'une torche enflammée, passe au milieu des morceaux pour ratifier l'alliance. Or, il était également averti que si cette alliance était rompue, ils périraient comme ces bêtes déchirées. De fait, l'infidélité et les erreurs humaines d'Abraham ont été intégrées dans l'histoire, prolongeant celle-ci et entraînant de dures souffrances.
En revisitant l'ensemble de ces péripéties, on comprend que le salut est un don entièrement fondé sur la grâce de Dieu, mais que l'homme ne peut le savourer sans obéissance. Les Israélites auraient pu rallier Canaan en onze jours, mais ils passèrent quarante ans dans le désert à cause de leur incrédulité. Dans Deutéronome 1, Moïse leur rappelle cette vérité : « Vous auriez dû entrer immédiatement dans la terre promise en vous appuyant sur la foi ; elle était déjà à votre portée, mais par vos murmures et votre incrédulité, vous avez laissé passer l'occasion. » Ce n'est pas uniquement l'histoire du peuple d'Israël, mais un avertissement universel adressé aux croyants de tous les temps. Car les chrétiens aussi, face à certaines cibles ou projets, cèdent parfois à la peur, murmurent, ou doutent de la puissance de Dieu.
Le pasteur David Jang exhorte à méditer sur la différence entre ceux qui craignaient « le pays des géants » et ceux qui s'écriaient : « Ils ne sont que notre nourriture ! » (Josué et Caleb). La clé réside dans la conscience que la bataille appartient à Dieu et qu'Il se tient à nos côtés. Avec une telle certitude, aucun obstacle ne nous semble insurmontable. Par leur foi, Josué et Caleb ont effectivement pu pénétrer dans le pays de Canaan. Quant aux dix autres explorateurs, ils moururent dans le désert, tout comme le peuple qui avait réagi à leur rapport négatif en proposant de « retourner en Égypte », insinuation absurde. Finalement, ils périrent tous dans le désert.
Ces récits nous renvoient à la notion de « crainte et tremblement », concept récurrent dans la réflexion religieuse. Ici, la crainte et le tremblement renvoient à la conscience révérencieuse de l'homme face à sa propre faiblesse et son péché. Chaque fois que l'homme s'éloigne de Dieu et renverse l'ordre saint qu'Il a établi par sa désobéissance, l'inévitable conséquence en est le jugement. Dans le même temps, si l'homme revient à Dieu et demeure dans la foi, Il peut fendre la mer, immobiliser le soleil, ou faire reculer l'horloge solaire, comme en témoignent divers récits bibliques.
Ainsi, l'histoire du roi Ézéchias, qui, après avoir prié avec larmes, obtint un prolongement de ses jours (2 Rois 20), ou encore celle de David, jeune berger qui triomphe du géant Goliath en s'appuyant pleinement sur Dieu (1 Samuel 17), témoignent du même principe. Le jeune David ne gagna pas par sa propre force, mais au « nom de l'Éternel des armées ». De même, dans Deutéronome 1, retentit l'ordre : « Puisque Dieu a déjà tout préparé et vous a promis ce pays, entrez-y en toute confiance. » Pourtant, les explorateurs qui revenaient de Canaan oublièrent cette promesse.
Pour les dirigeants d'aujourd'hui dans l'Église et dans divers domaines de ministère, l'histoire des chapitres 13 et 14 du livre des Nombres offre un enseignement précieux. Si un dirigeant induit le peuple en erreur ne serait-ce qu'un jour, cela peut faire perdre une année, voire dix ans ou quarante ans à la communauté. Pire encore, tout le monde peut s'effondrer dans le désert. À la lumière de ces textes, le pasteur David Jang, dans ses prédications, insiste sur la nécessité, pour chaque responsable, de veiller et de prier, attentif à ce que « Dieu est en train de faire, et dans quelle direction Sa Parole veut nous conduire ». L'histoire de Dieu est d'une précision et d'une finesse qui dépassent notre compréhension ; un simple instant d'incrédulité ou de négligence peut entraîner des pertes considérables et de grands malheurs.
Au verset 15 du chapitre 1 du Deutéronome, il est mentionné la mise en place de chefs de milliers, de centaines, de cinquantaines et de dizaines. Cela laisse entendre qu'une organisation structurée était requise pour le fonctionnement de la communauté, et que chaque dirigeant recevait la mesure de responsabilité confiée par Dieu. Certains pouvaient assumer mille personnes, d'autres cinquante ou dix. L'important est que la personne appelée remplisse fidèlement sa tâche, menant le peuple tout en restant inébranlable dans sa confiance en Dieu. Cependant, si un chef de cent ou de mille affirme, sans foi, « Nous ne pourrons jamais tenir tête aux ennemis de Canaan », les âmes sous sa responsabilité sombreront toutes dans l'incrédulité et erreront dans le désert. La situation n'est guère différente de nos jours dans l'Église : si l'incrédulité et la paresse s'infiltrent, aussi bien organisé que soit le système, nous risquons de rentrer bredouilles.
Le pasteur David Jang conseille souvent de relire l'histoire d'Israël sous deux angles : « la régression due à l'incrédulité » et « la progression liée à la foi ». Chaque fois que la faiblesse de l'homme affronte la toute-puissance de Dieu, et que l'homme, plutôt que de limiter Dieu par son expérience et sa crainte, se tourne vers la foi, alors la victoire véritable est obtenue. Quand, dans Deutéronome 1, Moïse rappelle au peuple : « Pourquoi sommes-nous si longtemps restés dans le désert ? », il désigne clairement « la murmuration et l'incrédulité » comme cause profonde. Devant les obstacles, l'homme ploie aisément, mais Dieu, inlassablement, continue de lui offrir de nouvelles chances de se ressaisir.
Dans ce même chapitre, Moïse exhorte : « Tenez-vous prêts, entrez dans le pays par la foi », mais, en vérité, l'histoire d'Israël verra se répéter d'autres manquements à l'obéissance. Malgré tout, Dieu ne renonce pas totalement à Son peuple : Il suscite des dirigeants, fait transmettre la Parole et appelle Son peuple à la repentance et à l'obéissance. Ainsi, dans Sa conduite souveraine, Dieu nous accorde continuellement la possibilité de « renverser la situation ». Le jour où nous nous tournons vers Lui et agissons dans la foi, tout temps perdu peut être restauré d'un seul coup. Par exemple, après quatre cents ans d'esclavage, survint la libération par l'Exode ; de même, malgré quarante ans d'errance, l'entrée en Canaan est finalement devenue réalité.
Dans ses prédications, le pasteur David Jang ne cesse de questionner : « Que devons-nous choisir à notre époque ? » Chaque croyant, dans son chemin de vie, traverse des moments de désert et doit discerner le temps d'entrer en Canaan. Pourtant, Dieu nous répète inlassablement : « Il y a une terre que Je veux vous donner, entrez et prenez-en possession. » Il ne s'agit pas d'une conquête humaine, mais d'une terre que l'on obtient par la foi. En d'autres termes, la promesse donnée au peuple d'Israël n'était pas une alliance formelle ou abstraite, mais bien un territoire concret, offert pour y vivre et jouir du salut.
Quel est alors notre plus grand ennemi lorsqu'il s'agit de pénétrer dans ce pays ? Non pas tant les armées ennemies, si puissantes soient-elles, que la crainte, le murmure et l'incrédulité qui logent en nous. Et cette incrédulité peut partir des dirigeants et contaminer toute l'assemblée. C'est pourquoi, à maintes reprises, le Deutéronome exhorte : « Souviens-toi, n'oublie pas ! » Tels sont les mots-clés. Ne pas oublier la délivrance quand on était esclaves en Égypte, ni la nourriture (la manne et les cailles) qui nous a été miraculeusement fournie dans le désert, ni l'eau qui a jailli du rocher pour étancher notre soif. Si nous oublions tout ce que Dieu a déjà accompli, nous retomberons facilement dans la plainte et l'incrédulité.
2. La responsabilité du dirigeant et l'œuvre de Dieu
Le chapitre 1 du Deutéronome décrit en détail l'établissement de dirigeants. « J'ai pris les chefs de vos tribus, des hommes sages et connus, et je les ai établis chefs sur vous » (Dt 1.15, adaptation). On y trouve les expressions « chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantaines, chefs de dizaines », qui font référence à la structure permettant de guider successivement la communauté. Au sein de cette organisation, tous ceux qui exerçaient une responsabilité essentielle étaient considérés comme des « dirigeants », ayant pour mission de « transmettre la parole de Dieu, de gouverner le peuple avec justice et de l'orienter vers la Terre promise ».
Les chapitres 13 et 14 du livre des Nombres illustrent parfaitement l'impact majeur de la foi de ces dirigeants. Les douze représentants revinrent de Canaan avec des comptes rendus diamétralement opposés, alors qu'ils avaient vu la même terre et fait la même expérience. Dix d'entre eux déclarèrent : « Les habitants de ce pays sont puissants, leurs villes fortifiées, et nous, nous sommes comme des sauterelles », tandis que deux (Josué et Caleb) proclamèrent : « Avec Dieu, ils ne seront que notre proie. N'ayons aucune crainte ! » Comment expliquer de tels contrastes face à la même réalité ? La réponse est la foi. Le pasteur David Jang déclare : « Un dirigeant spirituel doit être capable de contempler l'avenir que Dieu a promis et de s'y engager par la foi. » Ce qui semble humainement impossible devient possible lorsque Dieu le permet. Les dirigeants, principaux acteurs de cette marche, déterminent alors la destinée de tout le peuple par leur foi et leur attitude.
Dans Nombres 14, après la condamnation de tous les hommes âgés de vingt ans et plus à mourir dans le désert, Israël dut errer quarante ans. On comprend alors que ces quarante ans ne découlent pas d'un simple problème géographique, mais de l'incrédulité et du murmure généralisés. Ces quarante ans n'ont pas été qu'un temps perdu ; ils ont aussi servi à « consumer » dans le désert la faute issue de l'incrédulité. Dieu, au lieu de laisser sans secours ce peuple en rébellion, continua de pourvoir à leurs besoins par la manne et les cailles, préservant miraculeusement leurs vêtements et leurs chaussures, et les guidant jour et nuit par la colonne de nuée et de feu. Ces quarante ans représentent donc à la fois un « jugement » et un « temps de formation », une « mort » et la « naissance d'une nouvelle génération ». L'histoire de Dieu est riche de multiples sens et, s'il incombe aux dirigeants de la comprendre, c'est pour conduire le peuple sur la bonne voie.
Le pasteur David Jang rappelle à tous les conducteurs d'aujourd'hui - dans l'Église ou dans d'autres domaines - que « le choix d'un seul jour peut coûter un an, dix ans ou quarante ans à la communauté ». Dieu ne foudroie pas la moindre erreur humaine, il est rempli de compassion et offre de multiples occasions de repentance. Cependant, si un dirigeant persiste à semer l'incrédulité, s'opposant aux promesses de Dieu et entraînant tout le peuple à faire de même, cette responsabilité sera inévitablement la sienne. Dans Nombres 14.28, Dieu déclare en effet : « Je ferai à votre égard selon vos paroles », de sorte que ceux qui s'étaient écriés : « Ah ! si seulement nous étions morts dans ce désert ! » ont récolté la conséquence de leurs propres paroles : ils y sont réellement morts. La Bible martèle souvent : « Veille sur les paroles qui sortent de ta bouche », car nos paroles traduisent notre cœur, et notre cœur révèle notre foi.
En revenant à l'alliance conclue avec Abraham, il faut rappeler que dans Genèse 15, Dieu a scellé une alliance de sang avec lui, en passant sous forme de flambeau entre les animaux partagés. Ce pacte comportait l'avertissement clair : « Celui qui transgresse cette alliance sera anéanti comme ces bêtes déchirées. » C'est la même solennité que pour l'interdit du jardin d'Éden : « Le jour où tu en mangeras, tu mourras. » Cette alliance vise au salut de l'homme et lui ouvre un chemin de grâce, mais implique aussi un jugement en cas de refus ou de transgression. Lors d'Abraham, les quatre cents ans d'esclavage avaient déjà été annoncés pour sanctionner le manquement des ancêtres à garder pleinement la promesse. Après la sortie d'Égypte, le peuple d'Israël a encore, à maintes reprises, manifesté son incrédulité devant Canaan, se voyant imposer un nouveau cycle de quarante années d'errance.
À notre époque, les leçons spirituelles restent innombrables. Quand la vie est difficile, quand l'avenir semble bouché ou que les obstacles extérieurs paraissent insurmontables, notre inclination est de murmurer et de douter de Dieu : « Pourquoi permets-Tu cette situation ? As-tu l'intention de nous faire périr ? » Pourtant, la Bible ne cesse de nous ramener à la solution : « Je serai votre Dieu et vous serez Mon peuple », autrement dit, l'alliance. Dieu commande : « Entre dans le pays que Je te donne », le qualifiant à plusieurs reprises de « terre déjà préparée ». Ainsi, nulle raison de craindre ou de maugréer. Selon le pasteur David Jang, « il nous faut décider de poser le pied sur ce territoire en nous fiant à la promesse de Dieu ».
En Nombres 13.30, Caleb déclare : « Montons, emparons-nous du pays, car nous en serons capables ! » Ces paroles ne reposent pas sur une évaluation humaine des forces et stratégies, mais entièrement sur la promesse de Dieu. De même, David a pu affronter Goliath parce qu'il s'est reposé sur « le nom de l'Éternel des armées ». En soi, la pierre qu'il a lancée aurait difficilement pu vaincre le géant, mais la victoire est revenue à Dieu. Le dirigeant doit d'abord s'approprier ce récit de la foi, puis le transmettre à la communauté afin qu'elle le vive à son tour. Même dans l'erreur ou l'échec, il faut encourager un nouveau départ dans la foi, rappeler la promesse de Dieu et guider le peuple sur cette voie.
Le pasteur David Jang souligne dans ses enseignements et séminaires : « Dieu a sans conteste un plan pour nos vies. » Il exhorte chacun à s'y connecter par la prière et l'étude de la Parole. L'alliance avec Abraham, la repentance du roi Ézéchias, ou la prière de Josué pour arrêter le soleil, toutes ces interventions miraculeuses s'inscrivent dans le grand dessein de Dieu. Les hommes ont osé demander l'impossible, et Dieu a répondu. Voilà ce qu'on appelle la foi. Et le rôle du dirigeant est de permettre à la communauté de vivre ensemble ce genre d'intervention divine : par la prière, le culte, la méditation de la Parole, on demeure réceptif à l'action de Dieu et à Son projet.
Qu'advient-il d'une communauté si ses dirigeants sont ignorants, paresseux ou enseignant l'incrédulité ? Comme les chefs incrédules de Nombres 13, ils transmettent le désespoir et la peur. « Ils sont plus forts que nous, nous n'y arriverons pas, retournons en Égypte ! » Ce genre d'attitude prolonge indéfiniment la traversée du désert et, comme on le lit dans Nombres 14, conduit à la parole sévère : « Vos cadavres tomberont dans ce désert. » Le discours des dirigeants, qu'il s'agisse de plaintes ou de louanges, peut respectivement engendrer l'incrédulité ou au contraire fortifier la foi. C'est pourquoi la Bible demande aux conducteurs d'« éveiller l'aurore », de « veiller la nuit », et d'être constants dans la prière. Dans le Nouveau Testament, Paul insiste également auprès des responsables de l'Église : « Priez sans cesse, rendez grâces en toutes choses », preuve que l'importance de la prière transcende les époques.
Le pasteur David Jang partage souvent des témoignages de projets de construction ou d'autres grands plans mis en œuvre au sein de l'Église, où tout semblait humainement irréalisable mais qui ont porté du fruit « parce que Dieu l'a rendu possible ». Il explique que si nous nous limitons à nos calculs humains, nous en resterons perpétuellement au constat de nos carences ; mais lorsque l'œuvre correspond à la volonté de Dieu, Il envoie souvent miraculeusement les ressources, les hommes et les circonstances nécessaires. Dès lors, le rôle du dirigeant de l'Église consiste à ancrer la communauté dans la vérité d'Hébreux 11.1 : « La foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas », et à proclamer : « Dieu l'accomplira sûrement. » Il ne s'agit pas d'un simple optimisme, mais de la certitude que le Dieu tout-puissant agit réellement.
Évidemment, un équilibre est requis. Il ne s'agit pas d'être naïvement optimiste, mais de discerner, dans la prière et l'écoute de la Parole, quel est le plan divin pour la communauté. Selon le pasteur David Jang, « un bon dirigeant sait écouter ». Écouter la voix de la Parole et de l'Esprit, tenir compte des avertissements, regarder la situation du peuple, et bouger en accord avec le moment fixé par Dieu. Sans cette synchronisation, même notre empressement peut conduire à l'épuisement et à l'abandon en cours de route. C'est pourquoi le dirigeant doit toujours se tenir devant Dieu, L'invoquant pour connaître le bon timing, la bonne méthode et le plan précis.
Un autre point essentiel est que « le dirigeant ne peut pas tout faire seul ; il doit entraîner la communauté dans la prière et la participation active ». Les chefs de milliers, de centaines, de cinquantaines et de dizaines décrits dans Deutéronome 1.15 n'ont pas été nommés selon le bon vouloir de Moïse, mais selon la sagesse de Dieu, afin de créer une structure où chaque groupe serait pris en charge. Toutefois, dans Nombres 13, ces mêmes représentants, sombrant dans l'incrédulité, proclamèrent « Nous ne pouvons pas entrer en Canaan », entraînant le peuple dans la défaite morale. Cela démontre qu'il ne suffit pas qu'un ou deux dirigeants soient éveillés spirituellement : c'est un réseau de foi partagé qui doit soutenir la communauté. Pourtant, si un petit nombre de dirigeants diffusent un discours incrédule, la chute de la communauté peut être rapide. La fonction du dirigeant est, de ce fait, capitale.
À plusieurs reprises, le pasteur David Jang rappelle dans ses prédications et conférences : « Le dirigeant doit toujours rester en éveil. Pour cela, il doit étudier la Parole, persévérer dans la prière, et s'impliquer fidèlement dans le culte et la communion fraternelle. » Un responsable ne peut prétendre tout accomplir de sa propre autorité. Il adopte plutôt cette posture : « Seigneur, conduis-moi avec Ta communauté comme Tu le désires. » Dieu accorde alors la sagesse, donne des percées pour résoudre les difficultés. Mais un dirigeant n'est pas établi pour toujours à ce poste : l'histoire du peuple de Dieu ou de l'Église montre que si un dirigeant se rend indigne de sa charge, Il peut en choisir un autre ou le déposer de ses fonctions. Cela illustre la justice et la grâce divines à l'œuvre.
Les exhortations d'adieu de Moïse, qui traversent tout le Deutéronome dès son premier chapitre, s'adressent autant au peuple qu'aux futurs dirigeants. Moïse connaissait trop bien la souffrance de guider un peuple dans le désert et ce qui se produisait lorsqu'il doutait. C'est pourquoi, tout au long du Deutéronome, il exhorte : « Observez et gardez cette Loi. N'oubliez pas la Parole de Dieu. Lorsque vous serez entrés en Canaan, ne pratiquez pas l'idolâtrie. Enseignez-la aussi à vos enfants. » Ces insistances reposent sur une vérité fondamentale : « Sans la foi, vous échouerez même dans le pays de la bénédiction. » Si vous ne recherchez pas la gloire de Dieu, si vous vous prosternez devant des idoles ou vous fiez aux forces et aux richesses du monde, vous risquez bien de repartir pour quarante ans ou plus dans le désert.
Aujourd'hui, le défi n'est pas si différent. Avoir la foi ne consiste pas simplement à dire du bout des lèvres : « Je crois en Dieu », mais à fonder ses choix et ses actes sur la Parole de Dieu. Le pasteur David Jang décrit « la véritable vie de foi » comme « la vie où l'on ne cesse de prier, de méditer la Parole, d'adorer avec ferveur, de collaborer et de se mettre au service dans l'Église ». C'est là la voie qu'ont empruntée Caleb et Josué en clamant : « Montons, nous y parviendrons ! » En d'autres termes, même si la réalité paraît sombre, si Dieu est avec nous, tout devient possible par la décision de croire.
Le verset 8 du chapitre 1 du Deutéronome, « Entrez, et possédez le pays », n'était pas réservé à l'Israël d'autrefois ; il reste valable aujourd'hui. Quand Dieu nous désigne une direction et une promesse, la foi doit nous pousser à franchir cette porte, où nous attend déjà Son héritage. Dans ce sens, le pasteur David Jang ne cesse de le rappeler aux pasteurs, aux dirigeants et aux croyants. Une fois encore, il faut se souvenir que la foi du dirigeant exerce un impact énorme sur l'ensemble de la communauté. La foi solide et pure d'un dirigeant peut redresser un peuple vacillant dans l'incrédulité. À l'inverse, si le dirigeant succombe au doute et le propage, le peuple tout entier tombe facilement dans le découragement.
Les chapitres 1 du Deutéronome et 13-14 des Nombres révèlent à quel point Dieu conduit l'histoire selon un plan bien ordonné et combien le comportement des dirigeants y est crucial. Les quarante ans dans le désert dépassent le simple gâchis de temps : c'était l'occasion de faire disparaître l'incrédulité et de préparer une génération nouvelle. Pour éviter de tourner en rond dans le désert de l'incrédulité, il faut donc remplir chaque jour de foi. Quant aux dirigeants, ils sont appelés à veiller et à prier afin de proclamer la promesse divine avec authenticité. Qu'ils gardent présent à l'esprit qu'« un seul jour perdu peut faire perdre un an à tout le peuple », et qu'ils conduisent soigneusement le troupeau qui leur est confié. Ainsi, « Allez, et prenez possession du pays » deviendra réalité, et la communauté accomplira pleinement la promesse reçue. Selon l'enseignement du pasteur David Jang, Dieu offre encore aujourd'hui à chacun des opportunités, et si nous les saisissons avec foi, l'impossible peut devenir possible. Ne l'oublions pas.
