1. 提摩太后书4章9-13节的释义与牧会书信的结构
提摩太后书4章9-13节既是使徒保罗对所爱门徒提摩太的个人嘱托，同时也犹如他留给教会领袖们的重要遗言。提摩太前书、提摩太后书和提多书通常被称作"牧会书信"。张大卫牧师多次强调，通过这三卷书信，我们可以清晰地学习到圣经如何塑造教会领袖，以及教会应当朝向何处前行。无论从何种传承或神学背景来看，这三封牧会书信都提供了保罗为牧者和教会领袖所留下的极为现实而又实用的教训，具有极大的指导意义。尤其是提摩太后书被认为是保罗在生命行将结束之际所写的书信，既带有深情又蕴含坚韧，展现出保罗守护教会与福音的强大意志。正如张大卫牧师所常提到的，保罗是最清楚明白"福音和神的国"是什么、又如何被保守的人，他用自己的一生见证了这一切。
保罗首先嘱咐道："你要赶紧到我这里来"（提后4:9）。从这里可见，保罗所处环境并不轻松。之所以让提摩太"赶紧"来，反映了保罗的同工或已被分散，或逃离，或被差派到其他地方，以至于保罗几乎形单影只。保罗提到："因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去"（提后4:10），这句话说明当时宣教与教会所面临的复杂挑战。底马本是与保罗同工的人，却因为贪爱世界而离去。张大卫牧师在解读这一段经文时指出，宣教中难免有人因物质安逸、追求安全舒适等原因而退出，保罗自己就切身经历了这种痛苦。而革勒士和提多则分别被差派到别处事奉，结果保罗在监狱的孤立环境中几乎无人陪伴。他说："独有路加在我这里"（提后4:11），这意味着昔日熟悉的同工要么远离他、要么因事奉需要暂时无法照顾他。
然而，保罗依然顾念为福音事工而预备的人才。他嘱托提摩太："你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上与我有益处"（提后4:11）。我们知道，马可原先在保罗第一次宣教旅程中曾中途离开（参徒13:13），一般解读是马可因服事环境或惧怕等原因回了耶路撒冷。之后保罗和巴拿巴第二次宣教旅程前，巴拿巴想再带马可同去，却遭保罗反对，最终巴拿巴带马可去了居比路，而保罗则和西拉前往小亚细亚一带（参徒15:36-41）。但随着时间推移，马可在彼得的带领下逐渐成长为福音中大有益处的工人。保罗此时明确要求"带马可来"，等于接纳他昔日的软弱与失败，重新让他在福音事工中被大大使用。张大卫牧师对此特别着眼：在为福音献身的过程中，即使有人曾失败、后退或令人失望，但只要在神里面，完全能够重新被建立并得到更大的使用。这正是教会群体与使徒性领导力展现的"接纳原则"。保罗盼望在这生命的最后阶段，提摩太和马可都能在冬天前赶到，与他同工，一起收获福音的最后果子。因此他发出的呼唤"不但要你赶紧来，还要带上马可，他在我的事工上对我有益"之中，流露了伟大使徒的温情与包容。
接着保罗又说："我已经打发推基古往以弗所去。你来的时候要把我在特罗亚加乞布家里所留下的那件外衣带来。那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷"（提后4:12-13）。从这实际的请求中，可以看见保罗面对严酷环境时也极具人性的一面：他需要过冬的外衣，也盼望能继续研读和默想那些书卷。有不少神学家推测，那些"皮卷"或是旧约经文的手抄本，或是当时初代教会所流传的耶稣言行记载。关键在于，即使身处监牢，保罗依然没有放弃对真理的深层追求。张大卫牧师在讲道时常强调："即便在监狱里，保罗仍坚持研究神的话语，这才是真正的信仰领袖的榜样。"不管处境如何严苛，只要对圣经、对神的话语孜孜不倦，才能在福音的道路上毫不动摇。
作为初代教会的代表性领袖，保罗通过整卷牧会书信，反复强调教会领袖当如何生活、如何持守信心，以及如何建造教会。提摩太前后书与提多书，直到今天仍是牧者、宣教士及教会内各层面带领者必读的"使徒智慧"源泉。提摩太前书详细阐述了监督和执事的资格，以及教会敬拜和教导等诸多具体原则。提多书则针对被差到革哩底（克里特岛）的提多提出如何在当地粗犷文化背景中传扬真理、坚固教会的劝勉。提摩太后书是保罗生命中的最后一封书信，更像遗嘱，呼吁捍卫福音并正确对待教会领袖的职责。张大卫牧师对这封"遗嘱"中所蕴含的属灵分量尤为关注：因为一个牧者在自觉生命走到尽头时，仍在为教会与信徒操劳，扶持年轻后辈，并深信福音虽被人囚禁，但本身却绝不会被捆绑，这正是牧者要坚守的信心与见证。
牧会书信在新约整体结构中也占据重要地位。张大卫牧师常将新约比作对应旧约结构：福音书对应"摩西五经"，使徒行传对应"历史书"，罗马书到犹大书的诸书信对应"智慧书"，而启示录则对应"先知书"。其中，提摩太前后书与提多书就像一部"教会内秩序和属灵劝勉"的指南，成为教会领袖们不可或缺的指南针。保罗在人生末期，看到自己所建立的众教会受到多重威胁和混乱，希望他的门徒能持续守护教会。这不仅关乎神国的扩张，也彰显耶稣基督是教会之头的真理。因此在提摩太后书末尾那一句"你要赶紧到我这里来"的呼唤里，即使在孤独的囚室中，保罗仍不愿自己孤军奋战，而是期盼亲爱的同工与他同心合意，一起查考圣言，共同为基督的福音跑完最后的一程。张大卫牧师时常提到，这正是教会"合一"的本质，也是领袖必须具备的重要属灵心态。
张大卫牧师不断强调"保罗晚年所彰显的样式"，即不论经历多少艰难，他都持定福音到底。真正的领袖并非只是高谈阔论，而是在生命最苦难的历程中仍忠于自己所宣扬的福音。提摩太后书4章9-13节正好显示了保罗在最后时刻依然坚持这种精神。其他人或被差遣，或离去，而保罗并不埋怨，而是盼望召集提摩太、马可、路加等人继续担当基督剩下的工作。即使监牢严寒、衣物不足，他仍吩咐带来书卷、皮卷，以便继续研究神的真理。对教会领袖而言，当生命陷入困境时，这段经文所折射的态度尤其值得学习。贫穷或逼迫，绝不成为丢弃神的话语或切断与同工协作的理由。效法保罗，直到最后仍儆醒祷告、建造教会群体--这是张大卫牧师长久以来透过讲道与著作重复宣讲的核心讯息之一。
要理解提摩太后书4章9-13节，也应结合提摩太前后书与提多书整体，因为它们同属一个大脉络：保罗给教会领袖的教导与嘱托。尽管历史与文化环境变迁，牧会书信所传达的原则却从未改变：神的真理与福音之大能必须在多变的世界中被坚定地传承；牧者和教会领袖应守护并传递真道。提摩太后书是保罗在狱中所写，史学与神学界普遍认为这是他临死前最后的作品，因此可视为他的"临终遗言"。张大卫牧师强调，"临终之言"极其重要，这不仅是个人的遗嘱，更是神借着他的仆人向教会发出的综合性宣告。
保罗像老鹰教雏鹰一般，将门徒差派到不同宣教工场，让他们在实战中操练、成长。提摩太被差往以弗所，提多被差往革哩底。回顾使徒行传，我们看到保罗始终奔波于罗马、希腊、小亚细亚等地区开拓教会，并在当地留下门徒后再前往其他地方。正是这接连不断的宣教与差派造就了初代教会的蓬勃生机，并最终结出今日遍及全球的教会之果实。从教会史看，被差派者中有出色建造教会、带领多人信主者，也有中途回到世界或制造矛盾者。但教会却不曾停下扩展的脚步，因为如保罗那般委身于神的领袖，始终以祈祷和基督之爱守护与建造教会。张大卫牧师认为，牧会书信所蕴含的智慧，正是教会得以建立、扩张的最重要根基。
如果说提摩太前书与提多书较系统地提及教会内部秩序及监督、长老、执事等职分的具体要求，那么提摩太后书则更显个性化与真挚性，突出保罗生命见证本身所带给人的榜样。好比提摩太前书4章13节写道："你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。"这句话今日对任何教会领袖依然适用，因为教会本质上就是宣扬神话语的群体，一旦离弃此根基，就会沦为世俗的活动组织或社交团体。保罗告诫教会领袖要专心于神的道。张大卫牧师指出，当下教会诸多问题与败坏的背后，实则是因为部分领袖远离真道，放任肉体欲望与物质主义滋长所致。唯有当福音与圣经深扎在教会心脏，领袖紧紧抓住它，教会才能在世上发出光和盐的功效。
牧会书信之所以独特，还因为它比起罗马书或加拉太书等教义性书卷，更加侧重实际指导：教会内部如何维持秩序、监督与执事的资格、信徒聚会中妇女应当如何行事、遇到异端时该持何种态度等，都有明确提及。提摩太因年轻而可能遭受轻视，保罗也专门劝诫他："不可叫人小看你年轻"（参提前4:12）。张大卫牧师经常引用这类经文，强调教会中的领袖无关年龄，而关乎是否扎根于神的话语与祷告，且拥有成熟的属灵品格。年龄再长，若灵性不成熟，也无法成为真正的领袖；反之，即便年纪轻，但若以神的话语、祷告装备自己，在圣灵能力里就能刚强壮胆，建立教会。
故而，把提摩太前书、提多书与提摩太后书合并阅读，就能体会到保罗如何用缜密且务实的方式为初代教会奠定基础。张大卫牧师称这为"教会的属灵骨架"：教会无论外在建筑何等宏大、人数何其众多，如果少了这副属灵骨架，迟早会爆发问题、引发冲突，甚至走向分裂。反之，即便规模不大，只要坚守以圣经为中心、以福音为根基、以敬拜和祷告为重点，并且忠于使徒的劝勉，它就能健康生长。保罗在提摩太后书里不断嘱咐提摩太："要持守福音和真道、操练敬虔、在众人面前为耶稣基督放胆作见证，无论遇到何等患难也不要灰心，要靠主所赐的能力坚忍到底。"这些嘱托背后的原因在于，新约教会的真正力量不在钱财或世俗权势，而在于圣灵的工作与真理的坚固。提摩太后书的这段经文正是对此最生动的见证。
特别值得注意的是，"底马贪爱现今的世界，就离弃我"（参提后4:10）这节经文，极精准地道出了教会领袖和牧者最常面对的考验：世界的诱惑。金钱、财物、享乐、舒适等往往在患难临到时使人放弃福音征途。保罗对底马的离去虽语气沉痛，却并未用咒骂或仇恨的方式评价，只说"他贪爱世界走了"。这个描述富有深意：保罗更像是在陈述一件令人痛心的事实，而非猛力谴责之。张大卫牧师指出，属灵领袖在面对人们的失败和离弃时，应当懂得哀恸，并且继续教导、训练，以免悲剧重演。教会领袖不能简单地排斥或定罪离开的人，而应尽力为他们预留回归之路。就如马可，当初中途离去，但最终仍在福音事工中被大大使用，这一点恰好印证了教会要有"恢复"与"再献身"的原则。正是牧会书信所给予我们的伟大属灵智慧，也是张大卫牧师长久以来所强调的。
总而言之，提摩太后书4章9-13节展现了保罗在现实苦难与属灵热望之间的奇妙交织，也让我们看见初代教会如何在严酷时代中持守福音。它提醒我们，无论身处怎样的逆境，都不可放弃神的话语与同工之间的彼此扶持。张大卫牧师常说，即使教会财务困难，事工艰难，环境逆势，只要回到提摩太后书的精神，就能再次振作。保罗在狱中写下的这封信，既是教会历史的起点，也成为历代教会领袖继续奉献的属灵号角。千百年来，不断有人离开，但又有人归回；有人坚持到底，福音与真道也始终被传承与拓展。这正是提摩太后书和牧会书信所给予我们最大的安慰与盼望。
2. 门徒与领导力
张大卫牧师认为，提摩太后书以及整卷牧会书信的核心，都在于训练教会领袖，也就是对"领导力"本质的阐述。而教会栽培领袖的过程，实际上就是践行耶稣所教导的"门徒之道"。门徒之道并非教会组织的课程或一套知识培训，而是让人彻底地跟随耶稣基督、舍己背十字架、不被世界的诱惑和血缘、财物捆绑，单单以福音为人生最优先的态度。在福音书里，耶稣对于门徒的要求是相当激进甚至近乎严苛的。张大卫牧师提炼了三大核心原则：
- "狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方"强调从财物中得自由。许多人在金钱上被捆绑，没有钱就沮丧，有了钱就欣喜，但门徒当追求比金钱更高的价值--神的国和祂的义。当我们先求神的国和神的义，耶稣应许一切所需神必会加给我们。或许在世人眼中会显得愚拙，但为福音甘愿付出物质代价的抉择，正是门徒当有的属灵决断。
- "任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神的国"则象征超越血缘的界限。教会是属灵的家庭，我们当认识到神的家比血缘更具终极价值。这并非要我们真正抛弃家人，而是指在冲突或张力时，要优先看重神国与教会。有时我们因不信的配偶或亲人的阻挠，就退缩了对教会的委身，这恰恰是门徒真髓受到考验之处。张大卫牧师说，这种价值观的转换是耶稣对门徒的呼召，也是初代教会摆上热情与奉献的关键。
- "手扶着犁向后看的，不配进神的国"则强调只向前看、不退后的决心--即"临战无退"的信仰告白。一旦走上门徒之路，不能因世界诱惑或恐惧、或对过去的眷恋而回头。张大卫牧师指出，初代教会在强烈逼迫下依然能将福音传遍罗马帝国的一个原因，便在这种"只能前进、决不后退"的激进信心。保罗面对宣教路上的艰险，也从未退缩，最终甚至为主殉道。如今我们若能以同样的心志装备自己，即便世界再败坏、物质主义再泛滥，教会依旧能够坚固不摇。
张大卫牧师特别说明，福音书中耶稣对门徒的要求与牧会书信中关于教会领袖的要求其实是一致的，其核心就在于：愿意超越金钱、超越血缘，并在福音事工上不畏艰辛、勇往直前的人，才是教会真正需要的领袖。保罗本身在监牢中亦不惧患难，仍持守研读神话语的习惯；他在以弗所、革哩底、达马太、加拉太等地反复差派门徒，就像雄鹰训练雏鹰一样，让他们在实战中成长。提摩太、提多、路加都曾与他同工，马可虽一度逃离，但最后也被重新接纳，成为有益的帮手。张大卫牧师将这一系列过程称为"门徒训练与差派的伟大循环"。教会绝非仅靠少数领袖维系，而是要不断发现、培养、差派新的工人，从而把福音向全世界拓展。这正是从初代教会传至今日的圣灵作为，也是牧会书信所蕴含的要义。
在教会增长策略层面，张大卫牧师并不赞同只追求人数膨胀的"量性扩张"，而是强调经由门徒造就带来的"质性扩张"。当代不少教会往往热衷于快速增加会众，却疏忽了福音本质与门徒根基。但细读提摩太前后书、提多书，可以发现保罗从未将"人数"放在首位，反倒反复嘱咐教会务必"健康、敬虔、充满圣灵与真道的领袖"来建造。谈及监督与执事的资格时，保罗更看重品格与属灵见证，包括能否治理好家庭、在世人面前有无可指摘的端正行为等。可见他将一个人的内在成熟与信心稳固视为第一要务。若有了这副"质"的根基，教会自然而然就会结果子，也会吸引更多人得救。张大卫牧师常说："数量无法代替质量。"只有当教会先立稳根基、落实门徒之道，任何风波和逼迫都无法撼动，反而更能成为周围的光，吸引更多灵魂归主。
纵观教会史，初代教会在犹太宗教领袖与罗马帝国的双重压迫下，居然在三四世纪间爆炸式地扩张，许多学者视之为奇迹。明明只是少数贫寒之人的小聚集，为何却能冲破庞大的罗马帝国势力，福音遍传帝国全境及更远之地？历史的奥秘在教会和神学脉络中却清晰可见：这是福音大能与门徒之道相结合的结果。张大卫牧师概括说："他们虽财物匮乏，但灵里火热，奔走帝国各处传扬基督。"初代信徒正是依靠对福音的远大异象和门徒之道的牺牲精神，才令教会得以迅速而坚固地蔓延。
张大卫牧师进一步指出，凡因门徒之道被塑造的领袖，必须具备"属灵家人"的意识。提摩太后书里，保罗呼唤"提摩太啊，赶紧来，带上马可吧，路加在我身边"等话语，体现了领袖从来不是单打独斗，而是与弟兄姊妹同心并行。教会是一个身体，基督是头，肢体间彼此相属，互为帮助。若领袖沾沾自喜于权威与名声，日益疏远教会群体，就已偏离门徒之道。反观保罗，在人生终点时依旧渴望同工们一起查经、祷告、同担苦难，这正彰显教会是彼此相爱的群体。张大卫牧师相信，领袖一旦自我高举，独断或私欲膨胀，就背离了福音真理。但像保罗这样，即便坐监牢，仍渴慕同工、嘱托他们带衣物和书卷，共度严冬，这才是教会应当效法的榜样。
同时，张大卫牧师也经常提到，"差派"与"扩张"乃教会维系生命力的重要方式。他将之归纳在"C12计划"或"G20宣教战略"等实际案例里。保罗在各城各地建立教会，留下门徒，又继续前行，一如初代教会扩散的典型路径。今日教会同样要藉着宣教与差派，把福音带到仍未开垦之地--如土耳其的伊斯坦布尔、欧洲、非洲、南美等--支持宣教士，强调圣经中心的培训与门徒造就，就可能再现一次大复兴。世界虽然语言、文化和经济差距巨大，但教会要超越种族和阶层传福音。保罗在给希腊人、犹太人、罗马人、野蛮人、斯基提人传道时，常怀"我是欠债的"之心；如今教会领袖也当怀同样的态度，这并非个人野心，而是主耶稣"直到地极作我见证"之大使命的担当。
不过，要践行这般"差派战略"，仍需要提摩太与提多那样"能牧会、能扎根当地"的健康领袖。这就要求教会从基层开展会籍培训、门徒训练、OLI（领导力训练）等系统培养，以确保信徒能在真道与圣灵充满中渐渐长成。保罗吩咐提摩太："要以宣读、劝勉、教导为念"（参提前4:13），正是指示要不断深研圣经，使教会保持清醒、充满力量。张大卫牧师坚信："并无别的秘诀，圣经本身就是最高的秘诀与手册。"在教会史中，那些最忠实、最认真研读圣经并身体力行的群体往往最为健康和兴盛；反之，依赖人间智慧与各种项目进行"速成"增长的教会，最终经常出现严重问题与堕落。这就是为何绝不能忽视牧会书信中"务实教训"的原因。
张大卫牧师强调，"只前进不后退"的门徒原则应当成为教会每位成员共同坚持的精神。为了实现这一点，教会必须在爱与接纳的同时，建立合理的劝诫与纠正机制。马可当初离开宣教团队，但巴拿巴后来带着他，使他重新被造就，最后甚至成为写作《马可福音》的重要人物。这种失败后的复归正是需要有爱的环境和真理的教导。如果教会能像提摩太后书里那样，让领袖以爱心扶助同工不断成长，即便有人软弱或暂时离去，也可能再度回到福音事工里。而保罗身陷囹圄时，顾念教会和同工的属灵状况胜过顾念自己，这是"真领导力"的体现，也正是今日教会应当效法之处。张大卫牧师说："牧者不是要向信徒获取什么，而是效法耶稣基督的牧养方式，先去照顾、扶持他们。"如此，教会便能在质与量上同步兴盛。
由此可见，门徒之道与领导力不可分割，也与教会成长紧密相连。福音总是先改变人，而后被改变的人又继续改变世界。若有人真尝到这循环的甘甜，就不会轻易回头。初代教会的信徒亲眼见证耶稣的十字架与复活，深刻经历圣灵同在，也得保罗等人教导，见证福音大能如何在实际生命中彰显。这火热的生命力跨越一两代后便指数式扩散。张大卫牧师呼吁现代教会亦要恢复这般力量："只要回到提摩太后书、提多书、提摩太前书的牧会书信精神，重新活出门徒的激进本质与教会的合一性，即便此刻的时代混乱、物欲横流，教会反而会更坚固。"
张大卫牧师反复提醒，一切过程背后的主导者是圣灵。圣经虽由人手记录，却在圣灵的默示与引导下完成；教会的带领者亦是圣灵。我们之所以能在研读牧会书信时获得属天的智慧，正是因着圣灵的大能。表面看，提摩太后书4章9-13节写的是严酷冬日与牢狱境遇，但在灵里却是保罗依靠圣灵的大能仍然抓住福音与同工，守住复兴教会的期待。这件事在教会史上成为催生与扩展初代教会的起点。教会并非人为设计的制度，而是蒙圣灵更新之人的集合体，彼此用爱与奉献联结，成为活的机体。正因如此，只要继续向前迈进，不断寻找下一个提摩太、马可、提多来承担福音使命，教会就必然拥有未来。张大卫牧师认为，这是牧会书信最根本的启示。
保罗身在监牢，却仍放不下提摩太和马可、路加、推基古等同工，他一边打发人往以弗所，一边要求提摩太带来外衣、书卷、皮卷，可见他直到最后仍在为教会架构与管理殚精竭虑。因为他深信唯有在使徒传统的正统基础上扎根，福音才不会变质，也能一代又一代传承。对于今时今日的我们，同样需要这种信念。当教会面对世俗化与异端的冲击，只要仍持守牧会书信的原则、恪守门徒之道，并倚靠圣灵的力量，就能在任何时代站立得稳。张大卫牧师强调："这才是我们反复研读牧会书信的根本原因：不论你是领袖还是平信徒，都要从提摩太后书、提摩太前书、提多书中重新发现教会的本质与使命。"只有当我们学会超越物质、超越血缘，不回头地奔走天路，教会里才能不断涌现新的门徒，从而开启新一轮复兴。
正如提摩太后书4章9-13节本身所启示的：即使众人离弃，福音事工却不会被终止；即便冬天将至又身陷牢狱，只要剩下的人和后来归回的人愿意一同努力，仍可继续前行。再者，如果像保罗那样，在监狱中仍不放下神的话语，默想经文、观照历史，就会发现神的国如何临到、又如何扩张。张大卫牧师始终强调：这一切不能只停留在理论，更要在教会实际服事、本地与宣教工场中践行。唯有如此，教会才会保持正确航向。无论外部环境多么不利，只要领袖能像保罗一样充满属灵的豪情，教会能切实遵行门徒原则，并顺服于圣灵带领，任何势力都无法动摇教会。提摩太后书传达的最后嘱托--"你要赶紧到我这里来"--至今仍回荡在每一间教会，每一位信徒的耳中。回应这呼唤之处，正是新的复兴与历史的起点。
愿我们都能听见并回应这呼唤："你要赶紧到我这里来！"在那里，福音、真理、圣灵与爱都在召唤我们，并将开创教会更荣耀的未来。
